以一餐以参禅，窥一小物见大世界

传统、现代开始交织相融，在新的地域、新的时代焕发新的光彩。诗歌与浪漫要在这里呈现，与廊台、与月光、与树影与波涛一起。时隐时现、晦涩暧昧、泰然自若。

禅宗公案记载：有源律师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”有源律师就问：“如何用功？”师回答：“饥来吃饭，困来即眠。”此话是指将生活与修行结合起立，于简便处成就大愿心。前人可在一饭一食中参禅，如今我等也可一观【黑牛の店】，从器物到山水，从“瞬间”到“磐境”。

东方文学中的自然往往是个体视角居多，人通常将自己视为过客，无限崇敬自然的同时又在心神上与自然融合，形成天人合一的自然观。而日本受禅宗思想影响颇深，以自然为首，万事皆为本分，道法自然中体现日本禅休的极简原理，参悟需要极强的克制力故而形成了禁欲主义的自然观。日式空间也因为这种类似修行的生活方式，呈现出生活本原的质朴。

由境及意，探知空间的情绪，先要往“题眼”探去。设计之初，便将空间逐一解构，以“糅合”叙话，将“形”、“气”、“意”圆融合一，以白描为始，以合境为终，重筑感知与时空的连接。

所谓共生，就是一种流动着的和解状态

设计在不断地重组、碰撞、消融中衍生出新的时空概念，新旧冲突往往是因为感官的过于敏锐，回溯从属与离析，新秩序在旧秩序中破土而生，旧秩序同样在新秩序中得以延续，这一切在沉静之中默默发生，在迂折萦回间递进展露。

以廊道走向为轴线，在动线上形成可观可游的空间关系，顶部天花的异型镜面将灯光透过和纸稀释调和，援引天光、融以物件、禅意置景，不同的肌理表达出空间的不同属性，场域精神由此产生。