地气
“桃源村”，取名为“桃源”的村落不胜枚举，足见中国人对于故乡总有对世外桃源的文学幻想：“林尽水源，便得一山”“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，怡然自得”。

宀（miǎn）屋位于安徽省祁门县闪里镇的“桃源村”，起源于南宋迁至此处的陈姓家族。

先祖“见山秀地美，水口紧扎，深爱之”，村子藏在两山之间的谷地，水口河埠，良田山丘，一应俱全，历经上千年的积淀，形成了典型徽州村落的格局。

“一村九祠”，桃源村有上百户，同姓陈，有九个祠堂之多，这在全国都实属罕见，足见桃源村曾富甲一方的盛况。

明清时期，徽商纵横全国，在强烈的乡族意识和故土情节影响下，徽商发迹之后回乡兴修祠堂牌坊等公共建筑。

而今，由于桃源村相对闭塞，村落的原始格局和徽派建筑的风貌仍然保留完好。

其中，散落在村子的不同角落的九个祠堂成为文保建筑，依旧完好如初。

“祁门红茶”，安徽祁门县一带因气候条件和经商文化，一直都有制作红茶的传统，并远销外地。

而“祁门红茶”成为驰名中外的品牌，起缘于1915年桃源村的忠信昌茶号，曾代表祁门红茶参加美国旧金山巴拿马太平洋万国博览会，并荣获民间茶庄金奖。

时至今日，桃源村仍然保留家家种茶、制茶、喝茶、售茶的风俗。

起意
宀屋位于通向村子内部的小路一侧，紧邻叙五祠（古九祠之一）。

四周农田环绕，相对独立。房子体量很小，占地只有60平米。

建筑原状为两层，一层堆放农具，二层由于木屋架高度很低，基本处于空置状态。

屋顶为普通穿斗式木构，但已经几近腐朽，墙体则为当地惯常空斗墙做法。

这样一个占地仅有60平米的小柴房能做什么用？基于宀屋所处位置的公共性，我们为她设想了两个诉求：

一方面，作为祁门红茶的产地，尽管家家户户都有红茶，但村子里尚未有一个专门的红茶体验馆。

村里人招待客人，仅是在自家客厅里售卖，缺少品茶、赏茶、论茶的过程。

桃源村需要有一个礼仪性的品茶空间。

另一方面，桃源村九个祠堂，只有在祭祖节庆等重要时节才被使用。

村民平日只能在巷间门口，三五成群地乘凉闲谈。因此我们希望宀屋又是一个为村民开放的，较为轻松和日常的公共场所。

于是，宀屋的目标逐渐清晰起来，在一个占地60平方的两层农舍里，建造一所兼顾日常性和礼仪性的茶楼。

爱上层楼，徽州民居中，老房子屋顶没有保温，二楼冬冷夏热，舒适性不佳。长辈住一层为尊，宴客等正式场合都在一层堂屋，二层子女居住为卑，若子女独立，二层便为储物。在宀屋中，二层因开敞和通风，成为一个更为舒适放松的闲谈空间，村民更喜欢在二层逗留和畅谈。宀屋展现了预想中的世俗性。

制艺
老房子历史悠久，她的气息已经完全得融入这座古村，她的出生和衰老都带着当地时间的印记。如果用先进，现代的技法建造一个新建筑，将无力承托这种时间累积的气质。保留，显然远胜于新造。

于是我们原封不动地保留老房子的四个立面，包括粗糙有致的白缝空斗砖墙，包括老木隔栅窗，旧的杉木板门以及徽州民居特有的凸形气窗，而对已经破损的木结构和屋顶进行重建。

美人靠，美人靠是徽州民居中充满诗情的建筑元素，在封闭的天井中，二层深闺，女子只能在二层美人靠中一窥间来往宾客，遥望外部世界。在宀屋二层，同样用美人靠的方式，来暗示看外界的一种好奇心和窥探欲。

所幸，老房子的屋顶和墙体是彼此独立的承重体系，使得换顶不动墙的方案成为可能。

但是空斗砖墙本身结构稳定性比较差，需要加强内部结构来保持稳定。

为了保护老墙体在施工过程中不受影响，在拆除内部木结构之前，工人先用钢筋网片加水泥在内墙面多层粉刷，以形成老墙的内部加固层，同时起到施工保护老墙的作用。之后再小心拆除屋顶和木架。

木架拆除后，我们重新在矩形墙里布置柱网，采用当地最常见的杉木作为梁柱结构。

木构一层仍然按照传统的穿斗方式承托楼板，而到了二层承托屋顶的地方，木构采用了一种拟物化的形式语言，用一种俏皮的方式，以树冠的造型将屋顶向外悬挑，来覆盖和保护老墙。

情境
以冠补履，老墙覆以冠顶，谓之“宀屋”，以一种遗世独立的姿态立于老村里，同老村子发生着某种“既熟悉又陌生”的想象。旧物被庇护，新屋招枝而生。

最终，建筑一层作为品茶的空间，保留了老房子昏暗内向的氛围。

空间的焦点在室内唯一一张深色胡桃木的长茶桌之上。杉木梁柱，横平竖直中正规矩，营造了某种礼仪性。

新的杉木柱故意同旧墙窗洞不对位，来暗示这种不明显的新旧关系。

遮天探目，屋顶覆盖，完全遮蔽了天空，外部景致被重重压于檐下，使得旁边的老祠堂被定格，横向展开，以一种长卷的方式来呈现。

借山观山，保留的山墙同屋檐形成了一条山形的缝，看山，以一种无边界的特殊框景，获得一种独特的观山体验。

建筑的形态如同老房子覆以冠顶，以一种新颜旧面的姿态陪伴在老祠堂旁边。

以新技加固旧屋，循旧法新建如旧。我们通过“以新修旧，如旧补新”的做法，获得了一个在地性和现代性的合体。

二层空间因屋顶的抬高留出缝隙，空间围合感被彻底改变。新屋顶同老墙之间的空隙使得内与外有了更多的互动：祠堂、田园、山峦的景观从不同的方向涌入内部。

有了屋顶的庇护，在二层的公共空间，村民可以从新的视点欣赏村子里熟悉的景观。

举首戴目，在越来越平面化的城市空间里，“通高空间”被教条化，只作为一个物理状态存在，而忽略了共享和交流的人的核心。而在这样一个村子里，因单纯的宗族关系，能够还原最原始的交流场景：穿行于小路上的女子忽闻呼唤，循声望去，喜见躲在层楼之上的闺友。二人一高一低闲谈片刻，路人继续行路，观者依旧观望。

原本平淡的建筑形态，因这次交流获得了一种突破建筑形式的空间关系，完成了一次真正意义上共享交流。