无论是陶潜的‘结庐在人境，而无车马喧’，还是陆游的‘湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜’，都娓娓道出了一种山水表皮、诗词艳骨般的自在。

庐为体，境为形，心随茶栖，道在其中。

“望庐，自然是望庐山的意思，同时又是庐山下的一小‘庐’，一语双关”。于昭说。

设计师进行了一次关于‘老房子’的考察。位于庐山脚下的旧居便是其中之一，在路旁古樟树的见证下，从驿站到民房，几个世纪的变迁，它如一位老者，默默地对望群山。

于是，设计师对现场进行了‘移植’，借以表达对那些消失的古代村落的怀念。

整个建筑由新旧两个主体构成，旧体是两片墙，中间藏着老房子；新体面向庐山，仿佛三面打开的玻璃盒子。

顺着古驿站驿道的方向平行错开，在冲突对比中产生了时光交错的穿越效果。

就像《园治》一书中所记载的那样：“虽由人作，宛如天成”，随着天气的变化墙外屹立的古树会呈现不同的形态，而这形态也自然会幻化成树影，肆意的洒在雪白平静的墙面上，带来情景淡雅，远离尘嚣之感。

入口是一条白色花岗岩石板拼砌而成小径，直面庐山瀑布。

小径两侧矗立着古驿站曾经的老树，虽然风烛残年却依然挺拔向上。

远处由黑色石块堆砌而成的墙体是这里独一无二的存在，这些取于当地的黑色岩石，与白色墙面相搭配，更加衬托出老树的苍劲。

而在平行的墙体中，一栋木质徽派老宅安然于内，有种雾里开花的朦胧意境，述说着时间，亦饱含新与旧的融合。

‘文涵万古江山气，道续千年丝竹声’，中国人喜竹，古来有之， 无数人在竹韵里，读到安身立命、处事待人的生活哲学，竹最懂得如何抚慰中国人的心灵。

出于这层原因，于昭在新房子大堂内的天花和接待台都大量采用了竹元素。

大堂吧的一组木制书架，将该区域地面高低差既安全又巧妙的划分开来，同时还增加了各沙发组间的安定感。

老宅内的空间用“屏”来分隔的：“ 将原本阻碍入口的一组雕花屏风，原封不动的拆解下来移到入口左侧墙面作为装饰。

既保留了入口主动线，也让老建筑原本的面貌不失完整。

《后会无期》中说：“听过很多道理，却依然过不好这一生”。

诚然，人们习惯了用看热闹的心态俯瞰生活，却忽略了回到内心深处自修，作为设计师，似乎有责任对此进行一些改变。

以一种‘反思式’的存在，再现过往、还原生活，与情感层面拆解重现，为每一个到访者完成一次自我解读。