为了把犹太人的社区中心与19世纪末的“Mainzer Neustadt”社区结合起来，“周边街区模式”(BlockRandbebauung)作为一种城市概念被用作城市概念。建筑物的体积与街道平行，其立面与现有的相邻建筑物相一致，从而形成了一个封闭的街道空间。在建筑中使用周边街区图案的城市形象，对于宗教建筑来说是非常不寻常的，这也质疑了在城市环境中神圣性的地位。通过将建筑中容纳犹太教堂的部分定向到东方，创造了两个广场或开放空间：一个供社区使用的内部花园，提供娱乐和庆祝的空间，以及一个面向市中心的正门前的公共广场，并在密集建造的城市结构内为社区提供一个开放空间。没有任何形式的门或栅栏意味着，这个广场已经成为一个真正的公共空间，用于一般公众的日常活动，对于德国的宗教建筑，尤其是犹太教堂来说，这是罕见的。城市环境中主要是六到八层的高层住宅建筑，以坚实的外观为标志。由于犹太教堂和社区中心的规划要求其主要功能设在底层，因此，由于功能或空间质量的原因，该建筑上升到了显著的高度，否则仍然很低。因此，一个卷的形状，连续交替之间的高低点，从而制定一个城市化的反应，其背景。这一轮廓的精确表达是基于写作的主题及其与空间的关系：在其历史上，犹太教从未发展过一个强大的建筑传统。它也没有发展出建筑风格，就像其他宗教一样，试图将某些价值观和信条转化为建筑空间。相反，在犹太教中，写作可以被看作是空间生产的替代品。具体来说，“犹太法典”是在第二神殿被破坏和散居国外的开始之后写成的，可以被看作是对耶路撒冷丧失的回应，它是犹太教的中心，也是另一种空间模式。建筑的维度贯穿整个塔木德，从各个章节的内容，通过其编辑的方法，讨论和辩论的技巧，拉比在其页。此外，在单个单词和字母的层次上，一种宾语质量在写作中得到了表达。希伯来语中的“单词”(דבר-Davar)具有事物或物体的附加含义。这种写作的对象性，以及“塔木德”的概念(它在梅因茨市找到了它的学习中心)，作为一种空间的概念，为梅因兹犹太人社区中心的设计提供了信息。卡杜沙赫)是希伯来语中的提神或祝福的词，其五个字以一种抽象的方式清晰地表达出来(קדושה是建筑物的轮廓)。随着祝福的宣告，世俗的事物被提出或提升。它是从商圈里提出来的，变成了一些特别的东西。这是一种使建筑物在日常使用中应允许的特殊行为。釉面的陶瓷正面指向了不同的书写和经文层。类似于铭文或雕刻的过程，一个波纹状的三维表面的图案是用瓷砖形成的。这个图案是以同心圆的方式围绕着窗户排列的，从而创造了维度的透视播放。多个透视图，窗户是他们消失的点，出现在建筑物的正面。瓷砖的透明绿色玻璃提高了这一空间质量，它反映了周围环境的变幻光线条件，并显示出各种各样的色彩和阴影，犹太教堂通过主门厅进入。犹太教堂空间的组织通常具有一定的内在矛盾性：犹太教堂一方面是面向东或耶路撒冷的。另一方面，由于“托拉”的解读是从空间的中心位置和社区中进行的，所以强调的是一个集中的空间。这个内在的矛盾在空间上被一个号角状的屋顶解决了，它明显地将空间定向到东方，但却把光带到了空间的中心，正好落在读圣经的位置上。角指的是“舍法尔”(拉姆的角)，可以追溯到他的父亲亚伯拉罕(亚伯拉罕)被阻止的以撒的祭祀，象征着人类和上帝之间的联系和信任。犹太教堂的内部表面由密集的希伯来字母构成马赛克状的浮雕，虽然没有语义内容。在某些领域

Firm Manuel Herz Architects

Type Cultural › Cultural Center

STATUS Built

YEAR 2010

SIZE 100,000 sqft - 300,000 sqft

BUDGET $5M - 10M

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关键词建筑、建筑新闻、室内设计、组合、规格、品牌、市场、产品犹太社区中心Mainz