巴塞尔的曼努埃尔·赫兹建筑师为位于德国美因茨的犹太人社区设计了这个中心，该中心覆盖着釉面的绿色瓷砖。

建筑的形状抽象地基于希伯来语的祝福，是围绕着一个公共庭院。

该中心设有犹太教堂、办公空间、教室和多用途空间。

犹太教堂的内墙被密密麻麻的希伯来字母所覆盖，在某些地方被10世纪的拉比安排成诗歌。

以下是建筑师的意见：

很少有犹太社区在重要性和传统上超过美因茨社区。在中世纪，作为宗教教学的主要中心，这种重要性可以追溯到一系列有影响的拉比，特别是格申本犹大(960年至1040)，他的教义和法律决定对整个犹太教产生了影响。他的智慧被认为是如此巨大，以至于他被命名为“מאורהגולה”--“散居在外的光”。梅因茨的新犹太社区中心试图汲取这一传统。

然而，美因茨犹太人的历史也有不同的一面。在历史上，几乎没有任何其他城市的犹太人受到过如此频繁的迫害，而且他们还一次又一次地试图建立一个犹太人社区，就像在这座看似平静的美因茨城市中一样。自从公元900年左右第一次在“马恩扎”中提到犹太人以来，这些社区就以一种悲剧性的规律被根除了。然而，几年后，犹太人找到了在美因茨重新定居的勇气。因此，Mainz几乎典型地体现了对未来的希望、学习和不可动摇的信念，同时也体现了在一个多千年中对犹太文化和人民的破坏。

大屠杀之后，这个社区又由一小群犹太人建立起来。直到1980年代，大约有75个犹太家庭居住在美因茨，当时来自前苏联共和国的犹太人移民增加了这一数字的六倍。现有的小住宅空间已经不能满足日益增长的宗教、社会和文化活动的需求。一座新的犹太教堂加社区中心的建筑变得必要，建在前主要的“犹太教堂Hindenburgstrasse”的工地上。建筑及其城市环境

为了将犹太人社区中心融入19世纪末的“Mainzer Neustadt”居住区，该地区以“周边街区模式”(BlockRandbebauung)为主导的城市概念。建筑物的体积与街道平行，其立面与现有的相邻建筑物相一致，从而形成了一个封闭的街道空间。在建筑中使用周边街区图案的城市形象，对于宗教建筑来说是非常不寻常的，这也质疑了在城市环境中神圣性的地位。通过将建筑中容纳犹太教堂的部分定向到东方，创造了两个广场或开放空间：一个供社区使用的内部花园，提供娱乐和庆祝的空间，以及一个面向市中心的正门前的公共广场，并在密集建造的城市结构内为社区提供一个开放空间。没有任何形式的门或障碍意味着，这个广场已经成为一个真正的公共空间，用于日常活动的一般公众，罕见的宗教建筑，特别是犹太教堂，在德国。

城市环境以六到八层的高层住宅为主，其特点是外观坚固。由于犹太教堂和社区中心的规划要求其主要功能设在底层，因此，由于功能或空间质量的原因，该建筑上升到了显著的高度，否则仍然很低。因此，一个卷的形状，连续交替之间的高低点，从而制定一个城市化的反应，其背景。这一概况的准确表达是由写作主题及其与空间的关系所决定的。

犹太教在其历史上从来没有发展过一个牢固的建筑传统。它也没有发展出建筑风格，就像其他宗教一样，试图将某些价值观和信条转化为建筑空间。相反，在犹太教中，写作可以被看作是空间生产的替代品。具体来说，“犹太法典”是在第二神殿被破坏和散居国外的开始之后写成的，可以被看作是对耶路撒冷丧失的回应，它是犹太教的中心，也是另一种空间模式。建筑的维度贯穿整个犹太法典，从各章的内容，通过它的编辑方法，到讨论和辩论拉比的技巧。此外，在单个单词和字母的层次上，一种宾语质量在写作中得到了表达。希伯来语中的“单词”(דבר-Davar)具有事物或物体的附加含义。这种对象的写作质量，以及塔木德的概念(它发现它的学习中心在梅因茨市)，作为一个空间的概念，为设计犹太人社区中心的美因茨。

卡杜莎是希伯来语的一个词，用来表达或祝福，它的五个字以抽象的方式表达了建筑物的轮廓。随着祝福的宣扬，亵渎的对象被抬高或抬高。它被从日常生活中解放出来，变成了特殊的东西。正是这种特殊的行为，使得建筑在日常使用中应该被允许。釉面陶瓷立面指向不同层次的文字和经文。类似于铭刻或雕刻的过程，纹路和三维表面的图案由瓷砖形成。这种模式以同心的方式排列在窗口周围，从而创建了一个维度的透视游戏。多个视角，窗户是他们的消失点出现在建筑物的正面。这种空间质量通过瓷砖的透明绿色玻璃来增强，这反映了它周围环境的光照条件的变化，并显示出各种各样的色调和色调。

犹太教堂是通过主门厅进入的。犹太教堂空间的组织通常具有一定的内在矛盾性：犹太教堂一方面是面向东或耶路撒冷的。另一方面，由于“托拉”的解读是从空间的中心位置和社区中进行的，所以强调的是一个集中的空间。这个内在的矛盾在空间上被一个号角状的屋顶解决了，它明显地将空间定向到东方，但却把光带到了空间的中心，正好落在读圣经的位置上。“号角”指的是“舍法尔”(公羊之角)，它可以追溯到他的父亲亚伯拉罕(亚伯拉罕)阻止的以撒的祭祀，象征着人类和神之间的联系和信任。

犹太教堂的内部表面是由密密麻麻的希伯来字母塑造的，形成了马赛克式的浮雕，但没有创造语义内容。在某些领域，这种字母密度降低，字母重新排列，文本变得可读性。10世纪和11世纪的美因茨拉比所写的“皮尤蒂姆”(宗教诗)被刻在犹太教堂的表面上。在一种几乎‘Brechtian’的语言中，这些Piyutim讲述了对托拉的爱，提到了“歌曲之歌”或第一次十字军东征期间破坏社区的事件，并提到了美因茨对犹太教的核心作用。

此外，犹太社区中心设有办公空间、教室和两套公寓，以及社区的多用途空间。这个多用途的空间代表了社区的社会和文化中心，将用于内部目的以及整个城市的公共活动。

社群

德国犹太社区的特点往往是他们的活动不引起人们的注意。他们在城市的社会和文化生活中只扮演次要角色。这个犹太教堂在一个最重要的犹太社区之一，试图帮助开发一种不同的意识。新犹太教堂是一座充满信心的建筑，标志着城市地图上新的活动场所。它想吸引城市居民、犹太人和非犹太人，让他们参与宗教、社会和文化活动。这是一个能引起人们注意、问题、怀疑、兴趣甚至愤怒的建筑，也是希望。首先，它是一个有助于使美因兹犹太人成为一个有形和活跃的社会的一部分，并将他们与他们丰富的历史联系起来的建筑。在德国，犹太教会堂也有政治意义，这座建筑展示了海外侨民的力量。

项目信息

Client: Architect: Project Team: Project Management: Site Supervision: Landscaping: Structural Engineering: Ceramic Facade Planning: Electrical Engineering: Building Services: Building Physics: Fire Services: Acoustical Planning: Total Floor Area: Building Costs: Completion: Jewish Community Mainz Manuel Herz Architects, Basel and Cologne; Manuel Herz Construction Design: Elitsa Lacaze; Hania Michalska, Michael Scheuvens, Peter Sandmann; Concept Design: Cornelia Redeker, Sven Röttger, Sonja Starke Mainzer Aufbaugesellschaft mbH Klaus Dittmar Architekt, Mainz Harald Heims, Mainz Arup GmbH，Düsseldorf Niels Dietrich Keramikwerkstatt，科隆K.D rflinger GmbH，Allendorf工程之家，Mainz IBC Ingeniurbau Consulting GmbH，Mainz Ingenieurbüro Ingo Petry，Mainz Ingenieurgesellschaft für Technische Akustik，Wiesbaden 2.500 QM.6.0磨坊2010欧元

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