凿破苍苔地，偷他一片天。
白云生镜里，明月落阶前。
——【唐】杜牧《盆池》

《寻梦环游记》里说，人的一生要死去三次。第一次是心跳停止、呼吸消逝；第二次是在葬礼上，被宣告在这个社会不复存在；第三次是这个世界上最后一个记得你的人将你遗忘。所以，死亡不是我们的人生终点，遗忘才是。

中国的传统观念里忌讳谈论“死亡”，于是我们用“涅槃”、“圆寂”、“升天”、“安息”、“长眠”、“去了”、“走了”……美好的寓意、轻松的词语来代替，尽量不提“死亡”二字。但死亡终究是所有人都要面对的人生结果，漫长的人生旅途中，学会接受死亡，是我们这一生都需要做的功课。

“我们每个人奋进一生，都为了一个更好的‘栖身之所’”。当自己直面死亡，可能也希望死后能被安置在一个风水宝地，在另外一个世界亦能继续享有一个理想的居所。对于逝者来说这是对生前美好生活的精神延续，对于生者来说希望借此庇佑子孙，这是大多数人的共同愿望。有些人在生前就会亲自为自己挑选墓地，找寻百年以后的理想居所；而生者也会在思念的牵引中，不时的前往墓地悼念缅怀故人。墓地成为连接生者与逝者情感的重要载体。墓地不仅仅是为逝去的人建造的居所，更是为活着的人建造的精神庇护所。

石家庄安德生命纪念公园地处太行山东麓，周边自然风景区众多；项目地风景壮丽秀美，满目苍翠，青龙白虎玄武朱雀俱全，是一处绝佳的风水宝地。云镜的设计希望在尊重传统丧葬文化的基础上，改变传统墓园的设计观念，以景观化、艺术化、个性化作为设计理念，力求体现一种祥和、宁静、轻松、温馨并具有强烈的仪式感和艺术性的人文景观氛围，以无情绪的温暖空间让人们身心舒缓、放松，让生者疗愈悲伤、逝者得以安息，实现人与自然的共生、共乐。

听说，每一个离开的人都会变成天上的一颗星星……

“我感激我们的光锥曾彼此重叠，而你永远改变了我的星轨。纵使再不能相见，你仍是我所在的星系未曾分崩离析的原因，是我宇宙之网的永恒组成。爱不会被磨灭，逝去的人也从不曾走远。”

星星的明灭是宇宙中最为神秘、美丽的自然现象之一。中国古代星空划分和命名体系在“天人合一”的文化传统下建立，发展出三垣、四象、二十八星宿等等。人类祖先对星空的想象都源于各自的生活，不同的生存环境及生产特点，决定了星空文化的千姿百态和丰富多彩。如今，星星不仅是自然界独立存在的天体，也逐渐成为一个被人类赋予丰富思想内涵和情感色彩的文化载体。古今中外，无数名人骚客对星星进行浓墨重彩的描述，传达人类共同的情感：永恒与孤独、离别与思念、希望与梦想等不一而足。为了平衡人们不同的宗教信仰，云镜的设计选择中性的建筑语言塑造场景，星星成为表达建筑情感最核心的意象。

我们取星形元素中的三角形指代星星，三角形是几何图案的基本图形，等边三角形更是最稳定的结构，在建筑学上有大量经典的应用，等边三角形成为云镜的核心象胚。由星星的意象延展，星云、二十八星宿和其中最为人熟知的北斗七星成为构建云镜叙事场景的重要载体。北斗七星是属于紫微垣的一个星官，在中国传统文化中北斗七星是天地秩序的制定者，也是天地万物化生的中心。

根据北斗七星的星图和其在传统文化中所蕴含的象征意义，云镜的景观节点应运而生。主入口根据天璇的寓意设计了时空之门，巨大的喷雾环形门与两侧的云朵装置共同组成一个“两界相拥、隐于云端”的独特意境。紧邻入口处的池塘以天枢的寓意，经过梳理、修复、扩展形成了一个大大的“盆池”，让此地残缺的“朱雀”重获灵性。沿着“盆池”边两列高大圆柏构筑的极具仪式感的绿廊，踏入代表天权的“智慧之台”，台悬置于“盆池”之上，向东遥望，“时空之门”伴随天空翠柏映在碧绿的池水中，向东仰望，宽阔盎然的草坡上是场地的灵魂“生命之树”，草坡的尽头是嵌入山体的“涅槃之境”。整个前区景观遵循素朴、原生的设计原则，通过池水、圆柏、大草坪、旱溪、保留的原生植物营造了一个明净、舒朗、自然、独特又不失仪式感的景观环境。

“生命之树”是场地中央原生的一棵巨大的国槐，随着四季的更替，树叶繁茂又零落，宛如生命的轮回不止。大槐树以萧瑟和青翠的不同面孔与山谷对话，经历上百年的风雨洗礼，依旧以顽强的生命力见证着彪村南沟山谷中悠长的故事。这棵大树是整个场地的灵魂，酷似北斗七星中最亮的玉衡，是场地中最具昭示性和灵性的存在，是不凡、卓越、生机的象征，是生命之树。人们可以围坐在树下谈心，也可以独坐在树下冥想。我们希望未来它能陪伴更多人跨越时间的长河，成为人们在面对死亡时候的一份心灵倚靠。

云镜是纪念公园最重要的配套建筑，位于场地中北斗七星斗柄最末端的摇光，摇光又称破军星，是古代象征祥瑞的吉星，寓意不畏、重生。结合山脚的三角形用地，星星的意象通过各种尺度的等边三角形呈现出来。云镜如一颗巨大的星星漂浮在山谷中，与天上的繁星遥相辉映，是永恒、思念、守护、力量的象征。

整个建筑的设计都围绕着中心的三角采光天井展开，平面布局、建筑形体、构造细节都充分考虑了三角元素与光影的关系。三角屋顶的天窗和角部的三角构架赋予服务大厅和几个院子神圣而丰富的光影。

每个正午时分，阳光会射入屋顶的玻璃天窗，冲破服务大厅的玻璃地面，从中心采光天井的落叶装置倾泻而下，穿透餐厅晶莹剔透的玻璃砖墙，照亮最底层的追思厅小院，这一束光连接了天地与阴阳，营造了圣洁清明的空间感与仪式感，同时也增添了几分五彩斑斓的暖意。

云镜中心的三角采光天井亦是中国“天人合一”天的象征，三条边分别代表着三垣：紫微垣、太微垣、天市垣。为了强化建筑整体的仪式感，建筑外围绕三角中心布置了二十八根列柱，象征中国传统文化中的二十八星宿，代表着四季的变化和自然界生命的循环。

三垣的边界分别设置了三个可以驻足观景、静思、冥想的半户外空间，为人们提供与自然对话、与自我对话、与逝者对话的三处特殊场所，这也是三个独特的具有疗愈功能的无情绪空间。

前往墓园的途中有一个小村子，建筑均采用毛石和夯土建造，屋顶覆盖传统青瓦，低矮的建筑匍匐在山地和参天树木之间，整个村子几乎隐于山谷之中。为了让云镜也能与山谷环境融合，形成“花开彼岸、结庐人境”的场景意境，建筑外墙底部以毛石砌筑，上部采用与当地泥土颜色一致的暖色稻草漆，坡屋顶以灰色铝镁锰屋面代替传统青瓦，整个建筑呈横向延展，以低矮的姿态嵌入凿开的山体之中。原生感十足的毛石和稻草漆外墙、出挑深远纤薄的屋檐、温暖的木纹吊顶以及大量通透的玻璃让整个建筑显得拙朴、明快、宁静、轻切、精巧。

服务中心、餐厅、随葬品展销、墓园展销这几个人们停留时间较长的空间，都朝向景观最好的界面，苍翠的山峦和明媚的阳光透过全落地玻璃印入眼帘，为人们营造一个自然、轻松、温馨的空间场所。

墓园是连接生者与逝者情感的重要载体，对于这一次特殊的建筑实践，我们希望能用设计为“死亡”这个沉重的话题带来一丝温暖的抚慰，疗愈那些经历过“死亡”的人们。希望墓地能作为生命的另外一种形式被感激缅怀，从而使得墓地这一古老的纪念性场所具有生态疗愈和情感功能与艺术性，体现现代墓地人文与现实的价值。

项目信息

项目名称丨石家庄安德生命纪念公园

项目位置丨中国·河北

建筑面积丨2219㎡

建成时间丨2023年1月

主创团队丨小隐建筑事务所

建筑设计丨潘友才

设计总监丨杨喆（合伙人）

技术总监丨陈仁振（合伙人）

结构工程丨杜旭

设计团队丨赵亚线、胡沁梅、杨锐、苟源君、黄宇婷、刘子轩、宋智颖、冯煜桃

施工图团队丨杭州浙经建筑规划设计有限公司（河北分公司）

业主单位丨石家庄安德公墓管理有限公司

施工总包丨远洋国际建设有限公司

景观施工丨盛景国信（北京）生态园林有限公司

幕墙、室内装饰丨远洋装饰工程股份有限公司

项目摄影丨存在建筑

项目撰文丨潘友才、葛祥鑫

建筑材料丨稻草漆（华彩）、毛石、木纹复合板（钢顺宝）、铝镁锰金属瓦（乐居乐筑）、深灰色铝单板（华建型材）、Low-E中空玻璃（南玻）

2015年4月小隐建筑创立于中国成都。意象建筑论的开创者和践行者，意象建筑流派的先锋代表。将创造全新多维空间体验，营造具有感情和生命力的诗意空间环境作为核心理念。追求与自然共生、与场地共存的设计，推崇精细化设计、全过程设计探索模式。注重中国建筑当代性和本土性的融合探索，创造属于本土并超越本土的精神场域。将设计的平衡植根于传统文化、现代技术与社会经济和责任的关系之间，力图成为中国文化及文明的传播者和创造者。

小隐建筑秉承“以意赋象，以象见意”，诗画创作结合东方哲学思考的建筑创作方法，是天人合一的东方哲学思想的抽象建筑表现形式，是对诗意生活的向往和情景再现。意象作为人与自然相通的媒介，是一种“场景化”的存在，包含了现实与想象。意象建筑以自然和人文意象中提炼出来的建筑元素构建场景，赋予建筑强烈的可读性和可识别性，进而形成叙事性的建筑空间，表达出特定的审美观点和艺术性的文化共情感，实现建筑的艺术升华。意象在建筑实践中追求美学性和实用性的平衡，在保证建筑的功能要求和视觉效果的同时，最大限度地满足人们的精神审美需求，重新塑造建筑设计的意义和价值，重新审视固有的建筑设计审美，促进建筑与社会相互契合的关系。意象建筑希望能将实用主义和美学平衡这一概念变得容易理解和掌握，让建筑能同文字一样，被大众更容易地解读，为抽象的理论概念变为具体新颖的设计表述，带来了新的思路和可能性。

前右：潘友才 · 创始人、主持建筑师
前左：陈仁振 · 合伙人、技术总监
中后：杨喆 · 合伙人、设计总监