「仁恒·棠颂」售楼处：李玮珉作品

历时20年，跨越550公里，仁恒团队将一座位于江西的百年老宅——朱氏祠堂，挪至江阴，进行1:1修复。重建后的老宅取名为

棠颂吾乡

，作为江阴仁恒棠颂项目的展示中心，同时也是江阴城市全新的文化殿堂。

正是共鸣江阴人的这种内心回归，棠颂项目特别邀请

邱德光

吴滨

程绍正韬

，多位大师联袂打造独属于江阴的精神作品，并以此为纽带，连接江阴独特的人文精神。

“棠颂·吾乡就是我理想中的院⼦——这并不是⼀种宣传⼿段。在这⾥，弥补了我设计中的很多遗憾。”

——邱德光

▲平面图

进⼊碧海院的第⼀眼所⻅，是⼀个完全透明的天井，除去检修⻔外没有⼀根柱⼦、⼀条⻔框。⼀颗⽯头⼀半在室外、⼀半在室内，既是⼀个统⼀体，⼜彼此独⽴。设计师借由空间完成⼀则宣告——室内与室外合⼆爲⼀，边界的消失。“这是我在很多项⽬中都希望实现但却留有遗憾的地⽅。”

爲了强化这种消隐，设计师将绿装⼊空间。红花绿叶，在东⽅的传统审美中，绿是万物的底⾊、⽣命的原⾊，它虽蓬勃，却常常是配⻆。“我认爲，绿不是配⻆，⽽是花的留⽩。”

在仁恒棠颂，每户、每间都能与院落形成互动，宅院一体。我在原条件的基础上扩大了采光井，当建筑与室内的存在感被降低，自然便会显露出来。敔山湾的「绿」成为主轴，它蔓延至地上地下，这既是对地块生态环境的回应，又传达一种与万物共生、静观时间的「游者」心态。

“朝碧海⽽暮苍梧，睹⻘天⽽攀⽩⽇”

碧海院

得名于江阴徐霞客的诗句，也写照著遍阅世界浩渺、内⼼丰繁琳琅的未来屋主。对他们⽽⾔，家是⼀种“归来的礼物”，盛放著与万物共⽣、静观时间的游⼦之⼼。

邱德光先生

认为：诠释灵魂最贴切的方法，便是对当地文化的切入。大家都知道江阴最著名的人物是徐霞客。他与所有传统文人都不一样，终其一生，记录奇观自然和考察荒野带来的智识乐趣。徐霞客未必能代表江阴，但他显然在推崇一种放到今天仍然值得称颂的生活观念：人生如逆旅，我亦是行人。他的观念影响着我，也一定影响着江阴。

我把这种观念演绎成“神经”，放到仁恒棠颂上，就是追求生活的“出世”，隐逸山野、追求内心的平静。在这个命题下，室内设计需要赋予空间的是一种「惊喜感」，让家宅成为一种「归来的礼物」，成为遍阅世界浩渺、丰繁琳琅的屋主予以自己的居心之地。

▲效果

Q：

都说东方是一切艺术的摇篮，对于东方，你的理解是怎样的？

邱德光：

我一直说：东方不只是视觉，东方是一种生活。讲得更深层些，东方是一种态度，一种自我与世界相处的哲学。故人造园林，施法造化，将自然万物微缩到家中是对山水的浓厚情谊。

反向来说，名山大川必有典故，园林小品都有匾额题词，山水只有经过文化的雕琢，才具有不断被解读、再解读的生命力。这种相互依存的关系在院落中集大成，甚至可以说，与院而居，是我们中国高级的居住美学。

我可不可以这样说——院落是东方文化的一个落脚点？

邱德光：

是的。东方文化的表达和诉求，我们古人的人居理想、艺术审美、生活品味，都以浓缩的方式，集中在了院落里。

当我们对东方的解读逐渐从形转向意和韵，落在仁恒棠颂的设计上，您又进行了哪些微妙的处理？

邱德光：

落到仁恒棠颂的室内设计，我执迷于在光与暗、上与下、隐与显，传统与现代之间，建立这种制衡。

在仁恒棠颂，建筑地下不再是地下，而是遍阅世界浩渺、内心丰繁琳琅的屋主内心的世界。而自上到下，探访“内心世界”的旅程，就像是认识人，或者认知文化一样，几经辗转，抵达核心。

| 仁恒棠颂过程图