霓虹灯的颜色和明亮的条纹覆盖这些十字架艺术家斯特凡斯特鲁姆贝尔来自德国的黑森林。

直到上周，斯特鲁姆贝尔在柏林的圆圈文化画廊举办了一次名为“甜蜜之家”的个展，作为个展的一部分。

照片由奥利弗·拉斯或莎拉·戴维斯拍摄。

以下是画廊提供的更多信息：

斯特凡结构“家甜蜜的家”独奏秀

开幕时间：四月二十九日下午七时至九时三十分//展览：四月三十日至六月十日

循环文化画廊呈现斯特凡斯特鲁姆贝尔的个展“家甜蜜的家”。以他的艺术，斯特鲁姆贝尔使用了传统的动机，与他的起源，黑森林。在抽象的层面上，Strumbel讨论了“家”的范式，同时也对“家”的概念提出了质疑。展览涵盖了民间艺术中的一些物品，这些东西涉及到陈词滥调的家庭观念、民间传说和民众虔诚：传统的杜鹃钟、阿莱曼尼嘉年华(Alemannic Carnival)的木制面具，或者主要用于天主教家庭的典型十字架。

Strumbel用城市艺术和流行艺术的元素夸大了这些通俗崇拜和文化的对象。通过这样做，他将这些物体置于一个新的，部分是挑衅性的环境中。杜鹃钟的重要元素，比如传统雕刻的装饰物，被暴力、色情和死亡所代表的激进动机所取代。黑色森林地区的典型狂欢节面具，比如“猪面具”，带有一个木制手榴弹，而不是观众通常期待的苹果。

乍一看，这些物体似乎并不令人不安。木雕制作精湛，表面鲜艳明亮，是流行艺术中的一件亮丽的艺术品。然而，Strumbel在形式和内容上使用极端夸张的手法，创造了一种人工的和艺术的美学。他的作品同时以颓废和违反禁忌的方式引起和吸引观众。

斯特鲁贝尔的艺术引发了社会价值观的转变：传统的理想、陈腐的家庭观念和个人的现实被消解并转化为一种美学，成为社会地位象征的寓言。艺术家通过向媒体的吸引力屈服，揭开了一个被敦促追求消费主义的社会的机制。用他的目标，斯特鲁姆贝尔创造了一个幻象世界，反映了社会的真正弊病。

“家”的建构成为存在主义问题的隐喻：我该如何定义家？我如何看待我的内在和外在的自我？我该如何定义自己？

另见：

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