建筑师和规划师应该研究像法国的丛林一样的难民营，据建筑学本科生索菲·弗林德说，他已经完成了一篇关于难民营如何成为一个拥有自己文化的全面运作的城镇的论文(文字记录)。

弗林德是英国牛津布鲁克斯建筑学院(Oxford Brookes School Of Architecture)的一名学生，他花了六个月的时间研究了这个营地的历史，并绘制了它作为居民从“非地方到一个地方”的转变过程，意识到他们会在那里生活很长一段时间，于是开始把一个肮脏的中转营地变成一个永久的家。

弗林德对Dezeen说：“丛林中的建筑是基于难民的欲望、记忆和共同的象征。”“住所、宗教、教育、贸易和文化是任何社区的五个明显方面，它们都存在于丛林中。”

2015年度12月21日食品配送中心墙上的加莱#丛林巨型纸板地图pic.twitter.com/vws7L4I5GQ-JasonMitchell(@jjasonMitchell)

今年早些时候法国当局开始拆毁丛林时，Flinder不得不匆忙改写她的论文，但她相信建筑师可以从营地学习，以帮助未来的援助组织建立更好的营地。

她说：“虽然丛林地区的卫生条件很差，但却是一种独特的文化，但由(联合国难民机构)难民署驱动的官方营地的状况要好得多，但往往被剥夺了身份。”

他说：“同样重要的是，生活在这些恶劣环境下的市民，过去曾住在适当的居所，并打算再一次这样做。”因此，我认为在为这些营地建造庇护所的过程中，应该包括建筑师和设计师以及他们思考可转换解决方案的能力。“

她补充道：“庇护所的设计应该打破日常生活，让用户可以自由地单独居住在空间里。”

本周早些时候，建筑师珍妮·李(Jeannie S.Lee)为Dezeen撰写了一篇文章，描述了她对丛林的访问，并呼吁“从根本上重新考虑”为逃离冲突和自然灾害的难民提供的临时设施。

“建筑师必须在找到一个成功的解决方案的挑战中发挥作用，这一解决方案将政治上的可接受性、经济可行性和人道礼仪联系在一起，”李写道。

根据弗林德的说法，丛林已经成为一个功能齐全的城镇，拥有医生、学校、礼拜场所，甚至夜总会。

去年，人道主义援助专家凯利安·克莱因施密特告诉德泽恩，难民营是“明天的城市”，并呼吁对这类定居点采取新的办法。

克莱因施密特说：“我们正在进行人道主义援助，就像在二战后的70年前一样。”他将联合国难民署这样的组织的做法描述为“为人们建立储存设施”。

下面是对索菲·弗林德的采访经过编辑的文字记录。

马库斯交易会：告诉我们你自己。

索菲·弗林德：我是苏菲·弗林德，今年22岁。我来自挪威奥斯陆，目前正在牛津学习RIBA第一部分，我将于2016毕业于牛津布鲁克斯建筑学院。

马库斯·费尔斯：你为什么决定写关于丛林的论文？

索菲·弗林德：我通过媒体对夏季移民危机的关注，读到了营地的故事。这里有一些很棒的建筑图片；你可以理解它们的功能，尽管它们看起来不像我们通常看到的那样：教堂看起来就像一个用防水布建造的教堂，学校是涂鸦的--上面写着“L‘cole”。

然而，这些新闻文章主要集中在骚乱和越来越多的试图进入英国的人，而我对人们和他们对适应和学习的渴望感兴趣。

丛林里的一个设施就是这个教堂是用防水布做的。

马库斯集市：什么是丛林，为什么它与其他营地不同？

索菲·弗林德：我们在媒体上看到的大多数难民营都是由联合国和红十字会等人道主义组织正式管理的。丛林是法国北部加莱的一个非官方难民营，由难民为难民建造，一直受到法国和英国政府的反对。

马库斯集市：为什么加来？

索菲·弗林德：加莱位于英吉利海峡最狭窄的地方，也是法国和英国之间的主要渡口。对于想要穿越英国的移民来说，这一直是一个吸引人的地方。

马库斯集市：用城市术语描述营地。它包含了什么，它是用什么建造的？

索菲·弗林德：人们很容易把丛林说成是一个城镇，因为它有着清晰的边界和城市设施，比如医生、学校、礼拜场所，甚至夜总会。它有一条商业街，一家图书馆和一家旅馆。

如果你包括志愿者提供的便利设施，营地或多或少是自给自足的，既满足了难民的基本需求，也提供了创造日常生活的机会。丛林人自己的购物街的繁忙程度和星期六的其他商业街很相似。

丛林的密度消除了难民营内的国家分裂，使其成为一个更多文化的社会，而不同的群体则通过诸如阿富汗广场和厄立特里亚夜总会等企业和场所的名称来表现出来。

但没有建筑师、城市规划师或工程师这样的东西。在丛林中建造的东西是基于难民的欲望、记忆和共同的象征。住所、宗教、教育、贸易和文化是任何社区的五个明显方面，它们都存在于丛林中。

营地的结构主要是由发现的材料或志愿者通过加莱所提供的材料建造的。
为了避免雨水和风的安全，要使用的最好的材料是防水布和木材。

加莱丛林墙上的一个牌子上写着欢迎来到这座城市

马库斯·费尔斯：营地的历史是什么？

Sophie Flinder：丛林开始于桑加特附近的红十字会移民中心2002的关闭后，开始出现在Calais的蹲踞式。

当时，小规模的非法蹲房，通常是按国家和宗教划分的，分布在树林和沙丘之间的大片灌木丛中，很少受到媒体和当局的关注。然而，由于责任问题，越来越多的难民在法国和联合王国之间造成了紧张关系，蹲房经常遭到搜查或拆除。在2009年间，收容了1，500名难民的丛林被推土机推平。自那时以来，加莱周围不断出现较小的营地。

在2015，所有的蹲位被合并到新开的Jules Ferry中心旁边的一个特定区域，这是自桑加特以来的第一个官方难民中心。该中心容纳了500名妇女和未成年人，并为那些蹲在周围地区的人提供了厕所和淋浴，这是当局容忍难民的唯一场所。这个心理边界线周围的容忍区域使得有可能绘制一个地图上的丛林的大小和位置，这给外部世界一个更清晰的形象联想到丛林。

2015年3月，丛林里大约有2000名难民。由于他们被重新安置在一个集体营地中，不同的民族和宗教在新的营地不同的地方定居下来，他们的身份通过结构和装饰来表达。

丛林总是一个临时的居住地。但是由于夏季移民涌入欧洲，丛林变得非常密集，消除了民族和宗教之间的界限。大约有7，000名居民在2015年月日达到高峰。居民人数的增加引起了媒体的更多关注，导致更多的志愿者前往加来。

与此同时，移民涌入法国，造成了对边境的严格监视，使居民更难过境到英国，难民们不得不在丛林中长期居住。因此，“临时”一词在时间上不再有限制。

此外，由于当局现在“容忍”该营地，因此不太可能进行未经宣布的拆除和突袭。难民与志愿者一起，有机会建立一个有价值的社会，其结构和娱乐活动将打破这些日常惯例。

如果难民知道他们明天会到达英国或在法国获得庇护，那么每一个机构的努力可能都不会在那里进行。该营地从一个在试图前往英国的同时实现住所的基本功能的地方，开始满足生活的需要。

2016，法国当局开始清拆丛林居民和居住在集装箱中的居民。

马库斯·费尔斯：你怎么描述营地里的生活？

索菲·弗林德：法国和英国当局都被要求改善卫生条件和获得紧急服务。这一基础设施使外部世界很容易认为难民的日常生活是有尊严的。然而，这里有一定的短缺，而现实是它是一个贫民窟。此外，一个巨大的栅栏围绕着营地，把它与公路和开往英国的卡车隔离开来，因此它剥夺了你在正常社会中所能找到的行动自由。

马库斯·费尔斯：谈谈你的论文吧。你想用它实现什么？

索菲·弗林德：我的论文题目是“丛林--从非地方到家”，它是研究人类如何根据自己的需要和愿望创造空间的。法国人类学家马克·奥吉(MarcAugé)把一个不存在的地方描述为一个被困在当下的地方，在那里，历史、身份和关系都是不存在的。我觉得这是丛林的完美定义，因为它是在2003，那里的地方很难被当局控制，因此难民只使用短期住所的空间，然后继续他们的英国之旅。

然而，随着难民在难民营的时间在过去十年中增加，难民开始建立结构，以丰富在加来的时间。我有兴趣研究居民与他们的关系之间的互动如何改变丛林的城市空间，从一个非地方变成我所说的2016的一个社会和一个家。通过使用哲学家和社会学家亨利·勒费布维尔的“空间三位一体”，我考察了生存空间、构想空间和感知空间之间的辩证关系，以了解这个空间是如何发展成为一个远不止一个地方的。

马库斯·费尔斯：营地是如何从一个非地方变成一个地方的？

索菲·弗林德：由于长期居留，难民现在不得不在加莱创造一种物质生活，因此出现了商店和活动场所等建筑。这些结构使难民有机会在社会上相互交流，并专注于他们的旅程以外的其他事情。通过舞台表演和诗歌创作，难民们可以讲述他们的戏剧故事，他们的故事获得了一种不会出现在某个地方的兴趣。

在丛林中产生的社区感觉也创造了共同的地区，使独立于年龄、国籍和宗教的居民能够根据他们的个人利益进行社会交往，因此难民的身份将在丛林中发挥作用。通过语言课程和贸易，居民可以为丛林之后的生活做准备，因此在丛林中的生活不再停留在现在。

马库斯·费尔斯：营地里发生了什么事？

索菲·弗林德：2016年月，约有150个集装箱为大约1，500名难民提供了半永久住宿。这是整个丛林清关的开始。法国政府的目标是在加来不超过2，000名难民，而这些天来，难民为难民建造的所有建筑都被拆除。

这些集装箱提供供暖和双层床等基本设施，但为了转移到集装箱，难民需要在法国进行手指扫描，这基本上意味着，如果他们逃到英国，他们将自动被送回法国。自由的丧失，加上他们在丛林中创造的活动的丧失，使许多难民拒绝了这一行动。

马库斯·法尔：这是如何影响营地文化的？

索菲·弗林德：我在一次采访中听说，一些难民把集装箱称为监狱。我绝对同意。即使容器提供了热和安全，自由也丧失了。难民与志愿人员一起建立了改善难民之间社会关系的结构，而不论年龄、国籍和宗教如何。这为丛林提供了自己独特的社会和文化，我相信现在将失去这种文化。

Flinder告诉Dezeen说：“在丛林中产生的社区感觉也创造了共同的区域，在这里，独立于年龄、国籍和宗教的居民可以根据他们的个人利益进行社交。”

马库斯·费尔斯：“丛林”被拆除的消息对你的论文有何影响？

索菲·弗林德：我在结束论文时说，由于营地被拆除的消息，这篇论文可能需要重写。可悲的是，这就是我必须做的！由于拆除计划，我不得不修改文本，直到1月30日交上去。

当时，我以为商店和学校会继续存在，但现在我读到，拆除后唯一幸存下来的建筑是出于尊重的礼拜场所。我总结了我修改过的论文，声称现在除了重复的祈祷、进食、睡眠等活动外，所有独特的活动结构都被移除了，它又回到了永恒的边缘，这是一个不存在的地方的标志。

马库斯·费尔斯：营区对于建筑和都市主义有什么教训？

索菲·弗林德：对我来说，像丛林这样的非官方营地似乎是所有城市专业人士学习的重要资源。丛林是现实生活中人们欲望、需求和优先事项的象征。控制这个空间的是人们的想象力和愿望，没有建筑法规、建筑师或工程师这样的东西。建立起来的是常识。我相信这样的营地会教我们很多。

马库斯集市：建筑师和设计师如何帮助改善移民和难民的处境？

索菲·弗林德：营地之外的长期解决方案是绝对必要的，因为欧洲已经存在的住房危机将达到另一个水平，我们很难想象我们应该通过可采用的架构来集中精力于效率和可持续性。

同时，也可以采取行动改善难民营的生活。虽然丛林地区的卫生条件很差，但却是一种独特的文化，但由难民署驱动的官方营地的状况要好得多，但往往被剥夺了身份。我认为两者之间的混合会是最好的。

同样重要的是要记住，生活在这些肮脏条件下的人们过去常常住在适当的家庭中，并打算再次这样做。因此，我认为建筑师和设计师以及他们思考可转换解决方案的能力应该包括在为这些营地建造庇护所的过程中。营地应向当局提供管理营地的有效方法，并应为每天需要不同空间的不同日常生活的个人设计营地。

当然，钱总是个问题，但是集装箱被剥夺身份似乎相当令人沮丧。应该把它看作不是运输机器的东西。庇护所的设计应该打破日常生活习惯，让用户可以自由地单独居住在空间里。

照片是由Flickr用户maluronbrne拍摄的。

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