费尼亚斯·哈珀认为，当新纳粹分子在大街上游行时，建筑师们需要挺身而出，正视殖民纪念碑周围的问题。

维吉尼亚大学的罗通达的台阶上燃烧着燃烧的火炬，这是1820年代由总统转变为建筑师的托马斯·杰斐逊设计的，这是2017周六夏洛茨维尔事件的令人心寒的序曲。

法西斯分子来自遥远的地方，有组织地展示了白人至上主义者的仇恨，造成19人受伤，一人被谋杀，两名士兵在直升机坠毁中死亡，而美国则摇摇欲坠。他们所宣称的使命的核心是一项地方当局的规划决定--在内战结束59年后，提议拆除(并出售)一尊执行不佳的铜像，上面画的是一位战败的南方邦联将军。

查洛茨维尔发生的非同寻常的事件揭示了特朗普总统领导下的白人至上主义的可怕壮举，并表明在公共空间纪念的问题已成为我们这个时代最具煽动性的建筑辩论。

拆除纪念碑和竖立纪念碑一样是一种象征性的行为，也是一种古老的行为。从英国在第二次鸦片战争中摧毁了北京的光明花园，到两个月前ISIS轰炸摩苏尔的努里大清真寺，人们已经修建并拆除了纪念碑，以推进所有宗教的政治计划。

公共空间中的纪念问题已经成为我们这个时代最具煽动性的建筑辩论。

然而，最近的反传统运动并不是在帝国战争的背景下展开的。相反，这些事件发生在国内，因为人们正在与适当的方式斗争，以反思他们过去的黑暗时刻和有争议的人物。我的问题是：建筑师们到底在讨论什么地方？当代打破传统的运动并不是一时的狭隘风潮，而是标志着全球公共机构在我们的街道上发生了深刻的变化。它包含了一些最具挑战性的讨论，殖民主义，反种族主义和公共价值观的内在表达，从根本上说是一个空间问题。公民领域的设计是我们专业知识的绝对核心，然而建筑界似乎正在用震耳欲聋的沉默来应对这场紧迫的冲突。

当每一场斗争都伴随着剧烈的痛苦时，被动地等待公共纪念碑的战斗结束，坐到次要位置是不对的。有多少社区必须忍受新纳粹分子的暴徒从他们的家园经过？多少反法西斯示威者在反示威活动中受伤或死亡？这种情况不应任由暴力冲突继续下去。它要求紧急、创造性的关注和大胆的建议。它呼吁建筑师不要后退，而要站出来。

1991，匈牙利建筑师kos eleőd开始在距离布达佩斯市中心几英里的露天博物馆工作，重新安置在几十年占领期间建造的许多苏联雕像。随着苏联的垮台，中欧和东欧国家进入了重新发现其文化特性的漫长时期。当红军悄悄地向西方进发时，他们成了理想化的工人、士兵和共产主义祖辈的纪念碑的触发者。通常，新的雕塑会故意取代现存的雕塑，消除那些曾经在这些地区引起共鸣的民间记忆，并用俄罗斯的宣传来取代它们。

这种情况需要紧急的创造性关注和大胆的建议。它呼吁建筑师不要后退，而要加快步伐。

柏林墙倒塌后，布达佩斯和其他东部大集团城市一样，不得不重新设计城市景观，现在到处都是混凝土列宁。苏联已经有效地控制了匈牙利半个世纪，使暴力镇压、强迫劳动和人为饥荒长期存在，造成数百万人死亡。然而，它也构成了他们国家的一个巨大篇章，许多人，特别是老一辈人都对此不屑一顾。这些雕像是精神分裂症的象征，同时也是痛苦和家长式关怀的象征。挑战是排毒苏联的污点，但以一种微妙的方式--这种方式可能比苏联自上而下重写地方历史更有同情心。

Eleőd‘s Memento公园于1993完工，这是一个平静但超现实的空间，巨大的冰冻图形沿着六条圆形砾石小径排列。一个独立的新拜占庭砖门廊形成了一个门房，容纳卡尔马克思和弗里德里希恩格斯的立体派雕塑。但这感觉是刻意的稀薄--只是点头，而不是背书。

公园的其余部分规模宏大，但不富丽堂皇。这些雕像受到基本的策展人的尊重，但没有受到尊敬。即使是收取入场费，而不是依靠公共补贴，似乎也是一个经过仔细考虑的决定，为这些模棱两可的纪念碑确立适当的基调。纪念品公园不一定是在世界范围内推出的完美模式，但它展示了建筑如何能够在极端的政治分歧中，比语言更有效地表达痛苦的道德冲突。

“纳尔逊的专栏应该是下一个”“卫报”在查洛茨维尔之后，以一种可想而知的点击率试图测试下一步的逻辑。这是一次挑衅性的思想实验，但看涨的降低难度的道德问题--“保持它”与“打倒它”(典型的媒体主导的公开辩论)--最终将无法在任何一方提供有意义的补偿。

即使是被普遍尊崇的过去英雄，也远远达不到后世的道德期望。萨夫拉基人与早期英国法西斯分子的联系是众所周知的--因此埃姆梅琳·潘克赫斯特在威斯敏斯特的纪念馆是否应该面对？圣雄甘地被认为对非洲人怀有种族主义思想--他在纳尔逊·曼德拉广场的雕像应该像加纳大学的雕像一样被移走吗？

乔治·华盛顿怎么办？在他去世的时候，有317人在华盛顿的家中被奴役，其中153人是他个人的主人。有什么前后一致的道德论点可以使罗伯特·E·李雕像被撤除，却又能让开国元勋幸免？当然，如果李明博一定会倒下，拉什莫尔山和一美元钞票也是如此。

巴拉克·奥巴马(BarackObama)仍然是许多人的灵感源泉但不难想象未来会发生什么，比如在他的总统任期内成千上万人在伊拉克丧生，或者他授权的支持奥巴马竞选的无人机爆炸浪潮。

在衡量所谓英雄的权利时，不可能简单地设定道德标准

在衡量一个所谓的英雄在公共场所的权利的行为时，不可能简单地设定一个道德标准。这种人类道德观念太狭隘了。背景至关重要。温斯顿·丘吉尔的雕像可能在伦敦议会广场上可以接受，但在德累斯顿，它会生病。

哥伦比亚大学(Columbia University)历史学教授埃里克·福纳(Eric Foner)认为，应该考虑委托书，而南方联盟雕像的象征真实性是虚伪的，这增加了对它们的指控。许多是在内战后很久才建成的。他们的仓促建设，福纳认为，不是关于哀悼死去的士兵，而是真正胜利的恐吓黑人在臭名昭著的吉姆乌鸦的法律。

建筑师绝不能站在这场辩论的边缘。我们的领导人未能提出有效的建议，以便迅速处理受污染的公共空间，而我们的媒体则以令人不满意的方式描述这场斗争。我们不能袖手旁观，让这场斗争演变成一系列致命的小规模冲突，让新纳粹分子很容易抓住头条新闻，给社区带来创伤。相反，建筑师应该在这个问题上注入创造性的能量，把大胆的新想法带到谈判桌上，并至少公开反对那些把我们的公共空间变成仇恨平台的人。

图为夏洛茨维尔的罗伯特·E·李雕像。

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